的，不过是那点浮世的、有限的、可怜的东西。你总是觉得他们的脊梁是弯曲的，人格是经过扭曲而变形了的。个个肢体语言都在暗示说，“也算可以了吧，可以了；向前看，我不如人，向后看，人不如我；马马虎虎，糊里糊涂才是真！”哈哈哈，是不是？我经常会做这样的观察，内心就不由地要发出笑声。可又回头看看自己，我也不是这副德性吗？于是不免又要发出一声叹息，叹息鲁迅说的国民性，刀子下得真准！
铎：对，高度决定深度。现代以来，鲁迅的高度，至今无人可以逾越。
木：可惜，也难逃历史的局限性。只是解剖了一通，没有建构，而问题在于改造世界。——你听我说，可是你去看看欧洲，美国，不，即使是在香港，街头的气质就完全不同。个个脚步匆匆，像苍松一般在无声地移动。尽管个个满身都是现代病，尽管个个都被一种无形力量驱赶着，可是毕竟人格是独立的，好像都知道自己此生应该做些什么。所以，我还要说，宗教在西方文化中，所确立的正是集体向上的领悟能力，像哥特式建筑那样，嗯？说宗教伦理符合资本主义精神，我看不如说更符合理性精神，追求真理的精神！
铎：所以我认识到，我们此生，只有宇宙才值得沉思，只有心灵才值得时时关照。
木：哎呀，这个说法好。
铎：可是你说这个“我思故我在”，到底怎么理解好呢？
木：好，我来回答。笛卡尔这个命题的本意，是鼓励人们大胆地怀疑，大胆地寻找真理。他说，只有我自己正在思考的这个事实本身是不需要怀疑的，其他的一切知识、定义，都应该经过我们的理性思考过滤以后，重新做出评价。所以说，他在强调独立的思考，独立的沉思，独立的寻找问题的答案，独立地确立自己认可的真理。这一点，后来被作为了挣脱宗教枷锁的利器。
铎：好，明白了。——唉，人类生活在宇宙中，无遮无挡，空灵寂寞，这是一个多么值得我们感恩戴德的事实！可惜我们人类却很容易忘记这一点，很容易在眼前生命的厮混中，忘乎所以，狂妄自大，麻木不仁，肆无忌惮，把眼前的小恩小惠当作真实……
