所”，但没有谈到惩罚或酷刑。福音书比较明显地提到无底坑，尤其是地狱和那里的永不熄灭之火，被丢进那里的人“哀哭切齿”。
中世纪产生了很多关于地狱的描写和阴间之旅的报告，例如《圣布伦丹的旅程》（The Navigation of St Brendan）、《丹达尔的异象》（Vision of Tundall）、达维洛纳（Giacomino da Verona）的《地狱的巴比伦国》（On the Infernal Babylonian State）、德拉里瓦（Bonvesin de la Rive）的《三部经文之书》（Book of the Three Scriptures）。正是这些人与作品，还有提维吉尔的《埃涅阿斯纪》（Aeneid，第6章）和阿拉伯的传统（8世纪时穆罕穆德地府之行的《梯子之书》【Book of the Stair】值得一提）激发了但丁创作《地狱》（Inferno）的灵感。但丁此作是这方面的枢纽之作，描写了各色各样的怪物，详列无数畸形，如米诺斯（Minos）、复仇女神、格扬（Geryon）、有六张脸和六片巨大蝠翼的路济弗尔（Lucifer），以及林林总总难以名状的酷刑——生前懒堕的人赤身裸体被黄蜂和马蝇叮着狂奔，贪吃的人被雨折磨、被刻耳柏洛斯开肠掏肚，异端躺在火墓里，行暴力者被扔进污血沸腾之河，渎神的、jijian的、僭位的被火雨笼罩，谄媚的人被浸在粪坑里，买卖圣物者头下脚上倒吊、脚上着火，骗子全身陷在沸腾的沥青里被魔鬼用利钩刺赶，伪善的人穿着铅大衣，窃贼变成爬虫，造假者得了麻风病、周身疥癣，叛徒泡在冰里……
在启示录文学和各种版本阴间之行故事的影响下，罗马式修道院和哥特式教堂里的泥金抄本与壁画上形形色色的刻画天天都在提醒信徒们那些等待着罪人的惩罚。
接下来的数世纪地狱也被念念不忘。巴洛克时期的四旬斋讲道里，讲道者描述的地狱之苦，暴力程度超过但丁所写。令信徒魂飞……
