开始，黄门令先上奏说“请逐疫”，于是众侲子齐声恐吓疫鬼道：“甲作食凶，肺胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁祖明共食磔死寄生，委随食现，错断食巨，穷奇腾根共食蛊。凡使十二神，追恶凶，赫女躯，拉汝干节，解汝肉，抽汝肺肠。汝不急去，后者为粮。”方相氏率领众人在宫内欢呼转圈三次，就手持火炬将疫病送出端门。守在外面的骑兵将火炬接过后，快马扔到洛水中，于是仪式正式完成。
民间也有驱疫大傩仪式。《荆楚风时记》说仪式中一大群人是敲击细腰鼓，头戴假面具，作金刚力士状，蜂拥而前，手舞足蹈，驱赶疾疫。在这种场面下，瘟神只有抱头逃窜的份，逐疫的人们胜利了。张衡《东京赋》的记载中，大傩的人们把山泽之神、恶鬼、委蛇、旱鬼、木石之怪、赤疫鬼等一一歼灭干净。
从山东嘉祥县武氏祠出土的汉代石刻《逐傩图》中，我们看到了当时打鬼逐傩的生动场面。尤其引人注目的是画面上还看到虫豸两条，逐傩者手中高举扑虫的工具，并看到人们拿着罐、碗等物挥洒的情景，使我们联想到古代在举行逐疫仪式时，同时还采取除害灭病措施。根据《后汉书》记载，逐疫时还播洒“赤丸、五谷”，借以起到驱虫防疫的作用。据张仲景《金匮要略》记载，赤丸、黄丸是由丹砂、雄黄一类具有一定杀虫效果的药物配成。
逐疫风俗从战国时期出现，较多地表现在出丧驱祟上。但自秦汉以后，却从出丧风俗中脱颖而出，形成了腊月驱鬼逐疫的特色。每当疫病流行时，人们往往把疫病的原因归之于鬼神的作祟。为了消灾免禳，有的人俯首帖耳拜倒在神灵脚下，为了祈求上帝、祖先的降福或鬼神的宽赦，他们战战兢兢地贡上大批牛、羊等祭品，想通过祈祷或祭祀的方式，乞求获得生存。究其实，无知和恐惧相结合，疫病的肆虐更是畅通无阻。也有一些人采取了骂鬼、驱鬼的方式，玩起了藐视鬼神的游戏。大傩仪式的主体应该说就如上面所述的那样一种游戏，因而这种风俗的流行，表明了人类有战胜疫病的坚强信心，表明了人类热爱生活的美……
